Toutes les louanges sont \u00e0 Allah. D’apr\u00e8s l’islam, l’homme a le droit de tirer profit des ressources qui se trouvent sur terre. Cependant, il a aussi le devoir de tirer profit de ces ressources de fa\u00e7on mod\u00e9r\u00e9e. Cette mod\u00e9ration que doit observer l’homme, l’islam l’envisage par rapport \u00e9galement aux autres cr\u00e9atures qui partagent avec l’homme la vie sur la plan\u00e8te bleue, par rapport, aussi, aux ressources m\u00eames de cette plan\u00e8te.<\/div>\n

Voici maintenant les principes que l’homme doit observer dans ses rapports avec les animaux.<\/div>\n

1) Ne mettre fin \u00e0 la vie d’un animal qu’en cas de n\u00e9cessit\u00e9 (h\u00e2ja) :<\/div>\n

Dans un had\u00eeth dont la cha\u00eene de narration est faible, il est relat\u00e9 ceci du Proph\u00e8te (sur lui soit la paix) :\u00a0\u00bbCelui qui tue un moineau ou un animal plus gros sans son droit devra rendre des comptes \u00e0 Dieu le jour du jugement. \u2013 Et quel est son droit ? demanda-t-on. \u2013 C’est qu’il l’abatte et en consomme la chair, et non qu’il en coupe la t\u00eate et la jette\u00a0\u00bb (rapport\u00e9 par an-Nass\u00e2’\u00ef, n\u00b0 4349, 4445). Dans un autre had\u00eeth \u00e0 la cha\u00eene \u00e9galement faible, il est relat\u00e9 ceci du Proph\u00e8te (sur lui soit la paix) :\u00a0\u00bbCelui qui aura tu\u00e9 un moineau par futilit\u00e9, (ce moineau) criera le jour de la r\u00e9surrection vers Dieu, disant : \u00ab\u00a0Seigneur, Untel m’a tu\u00e9 par futilit\u00e9, il ne m’a pas tu\u00e9 pour une utilit\u00e9\u00a0\u00bb (rapport\u00e9 par an-Nass\u00e2’\u00ef, n\u00b0 4446).<\/div>\n

Le droit de mettre fin \u00e0 la vie d’un animal est donc li\u00e9 \u00e0 la n\u00e9cessit\u00e9 de se nourrir.<\/div>\n

Il y a \u00e9galement, comme n\u00e9cessit\u00e9, le fait de sacrifier certains animaux tels que bovins, ovins, caprins et cam\u00e9lid\u00e9s, lors de la f\u00eate de Tabaski (la chair en \u00e9tant par la suite consomm\u00e9e par celui qui sacrifie l’animal ainsi que par les n\u00e9cessiteux) ou lors de compensations (dam) \u00e0 effectuer en cas d’erreurs lors du p\u00e8lerinage (la chair de l’animal \u00e9tant alors distribu\u00e9e aux n\u00e9cessiteux exclusivement).<\/div>\n

Le droit de mettre fin \u00e0 la vie d’un animal est aussi li\u00e9 \u00e0 la n\u00e9cessit\u00e9 de se prot\u00e9ger, ce qui justifie que l’on tue des animaux dangereux ou nuisibles. Le Proph\u00e8te a ainsi dit : \u00ab\u00a0Cinq animaux sont mauvais, et ils peuvent \u00eatre tu\u00e9s hors du territoire sacr\u00e9 (al-haram) [autour de la Mecque] et \u00e0 l’int\u00e9rieur de ce territoire\u00a0\u00bb ; le Proph\u00e8te cita ensuite 5 animaux qui vivaient en Arabie, parmi lesquels le serpent, le rat, le chien enrag\u00e9\u2026 (rapport\u00e9 par Muslim, n\u00b0 1198). Certains savants en ont d\u00e9duit la r\u00e8gle g\u00e9n\u00e9rale concernant la permission du tuer les animaux dangereux ou nuisibles, quels qu’ils soient (voir Sharh Muslim par an-Nawawi)<\/div>\n

2) Mettre fin \u00e0 la vie d’un animal en le faisant le moins souffrir possible :<\/div>\n

M\u00eame lorsqu’il faut mettre fin \u00e0 la vie d’un animal, le Proph\u00e8te a demand\u00e9 que cela soit fait sans le faire souffrir inutilement.<\/div>\n

Il a ainsi interdit de tuer par le feu (rapport\u00e9 par Ab\u00fb D\u00e2o\u00fbd, n\u00b0 2675).<\/div>\n

Abdull\u00e2h Ibn Omar relate : \u00ab\u00a0Le Proph\u00e8te a ordonn\u00e9 de bien aiguiser les couteaux et que ceux-ci soient dissimul\u00e9s des b\u00eates, et il a dit : \u00ab\u00a0Lorsque l’un d’entre vous \u00e9gorge, qu’il provoque rapidement la mort\u00a0\u00bb\u00a0\u00bb (Sah\u00eeh ut-targh\u00eeb wa-t-tarhib, n\u00b0 1076).<\/div>\n

Ayant vu un jour quelqu’un qui avait immobilis\u00e9 la b\u00eate puis aiguisait son couteau devant elle alors qu’elle le regardait, le Proph\u00e8te lui fit ce reproche : \u00ab\u00a0Tu veux donc la faire mourir plusieurs fois ? Pourquoi n’as-tu pas aiguis\u00e9 ton couteau avant de l’allonger ?\u00a0\u00bb (Ibid., n\u00b0 1075).<\/div>\n

3) Ne pas abuser sur les animaux qu’on utilise ou qu’on c\u00f4toie :<\/div>\n

Le Proph\u00e8te a beaucoup insist\u00e9 sur ce point. D’apr\u00e8s l’islam, l’homme a certes le droit de tirer profit des ressources de la terre. Mais il a le devoir de le faire en bonne intelligence et avec humanit\u00e9. C’est pourquoi organiser des combats entre animaux et se divertir de ce genre de spectacles est indigne d’un \u00eatre humain. \u00ab\u00a0Le Proph\u00e8te a interdit d’organiser des combats entre animaux\u00a0\u00bb (rapport\u00e9 par at-Tirmidh\u00ee, n\u00b0 1708, Ab\u00fb D\u00e2o\u00fbd, n\u00b0 2562).<\/div>\n

Le Proph\u00e8te a \u00e9galement interdit de s’entra\u00eener au tir en prenant comme cible un \u00eatre vivant (rapport\u00e9 par al-Bukh\u00e2r\u00ee et Muslim).<\/div>\n

Utiliser des animaux pour le transport et le trait d’accord, mais, sans abus. Le Proph\u00e8te a dit ainsi : \u00ab\u00a0Lorsque vous voyagez dans une contr\u00e9e verdoyante, donnez \u00e0 votre chameau la part qui lui revient de la terre. Et lorsque vous voyagez dans une contr\u00e9e s\u00e8che, pressez-vous afin de pr\u00e9server les capacit\u00e9s de votre monture\u00a0\u00bb (rapport\u00e9 par Muslim, n\u00b0 1926, at-Tirmidh\u00ee, n\u00b0 2858, Ab\u00fb D\u00e2o\u00fbd, n\u00b0 2569).<\/div>\n

\u00ab\u00a0Ne prenez pas le dos de vos montures comme des chaires. Dieu ne vous a assujetti ces montures que pour qu’elles vous transportent jusqu’\u00e0 l\u00e0 o\u00f9 vous ne pourriez parvenir que difficilement. Il a fait pour vous la terre. Debout sur la terre r\u00e9glez donc vos affaires\u00a0\u00bb (rapport\u00e9 par Ab\u00fb D\u00e2o\u00fbd, n\u00b0 2567).<\/div>\n

De m\u00eame, alors qu’une fois le Proph\u00e8te s’\u00e9tait rendu dans un verger appartenant \u00e0 un musulman, il y vit un chameau qui blat\u00e9ra. Le Proph\u00e8te s’approcha de lui et passa sa main sur sa bosse. Puis il fit venir le propri\u00e9taire du chameau et lui dit : \u00ab\u00a0N’as-tu pas crainte de Dieu au sujet de ce chameau dont Il t’a rendu propri\u00e9taire ? Ce chameau se plaint de toi que tu le gardes affam\u00e9 et lui donnes constamment du travail\u00a0\u00bb (rapport\u00e9 par Ab\u00fb D\u00e2o\u00fbd, n\u00b0 2549).<\/div>\n

Le Proph\u00e8te passa \u00e9galement devant un chameau extr\u00eamement maigre. Il dit alors : \u00ab\u00a0Craignez Dieu \u00e0 propos de ces animaux muets. Montez-les de fa\u00e7on convenable et mangez-les de fa\u00e7on convenable\u00a0\u00bb (rapport\u00e9 par Ab\u00fb D\u00e2o\u00fbd, n\u00b0 2548).<\/div>\n

Le Proph\u00e8te raconta \u00e9galement comment une personne fut jet\u00e9e par Dieu dans la punition de l’au-del\u00e0 pour avoir fait volontairement mourir de faim une chatte : \u00ab\u00a0Ni elle ne l’avait nourrie, ni elle ne l’avait lib\u00e9r\u00e9e pour qu’elle se nourrisse elle-m\u00eame\u00a0\u00bb (rapport\u00e9 par al-Bukh\u00e2r\u00ee, n\u00b0 712, Muslim).<\/div>\n

Il raconta par ailleurs qu’une autre personne, ayant donn\u00e9 \u00e0 boire \u00e0 un chien que la soif terrassait, obtint le pardon de Dieu pour ses p\u00e9ch\u00e9s. \u00ab\u00a0Serions-nous r\u00e9compens\u00e9s pour les animaux ? demand\u00e8rent alors au Proph\u00e8te ses Compagnons. – Pour (le bien fait \u00e0) tout \u00eatre vivant il y aura une r\u00e9compense\u00a0\u00bb r\u00e9pondit le Proph\u00e8te (rapport\u00e9 par al-Bukh\u00e2r\u00ee et Muslim).<\/div>\n

Des Compagnons du Proph\u00e8te racontent m\u00eame comment, pendant un voyage, le Proph\u00e8te s’\u00e9loigna une fois du camp, et qu’eux d\u00e9couvrirent pendant ce temps un oiseau et ses deux petits. Ils prirent les petits en l’absence de la maman, et celle-ci vint peu apr\u00e8s, battant des ailes. Le Proph\u00e8te, revenu, vit cela et dit alors : \u00ab\u00a0Qui a effray\u00e9 cette m\u00e8re au sujet de ses petits ? Rendez-les lui !\u00a0\u00bb (rapport\u00e9 par Ab\u00fb D\u00e2o\u00fbd, n\u00b0 2675).<\/div>\n

Souleymane OUEDRAOGO<\/strong> : \u00e9crivain, Secr\u00e9taire adjoint aux affaires th\u00e9ologiques et culturelles du bureau provincial CERFI Yatenga<\/div>\n
Inspir\u00e9 d\u2019un article de Cheikh Anas Lala<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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